李霞文并摄影透过一粒沙一滴水看世界，已不再只是诗人的狂想。“宇宙全息论”这一观点由今世著名量子物理学家戴维·玻姆（David Joseph Bohm）在《整体性与隐缠序——卷展中的宇宙与意识》一书中提及，由诺贝尔得主、荷兰乌得勒支大学的G·霍夫特于1993年正式提出，基本原理是：从潜显信息总和上看，任一部门都包罗着整体的全部信息。宇宙是一个各部门之间全息关联的统一整体。

在宇宙整体中，各子系与系统、系统与宇宙之间全息对应。凡相互对应的部位较之非相互对应的部位，在物质、结构、能量、信息、精神与功效等宇宙要素上相似水平较大。

在潜态信息上，子系包罗着系统的全部信息，系统包罗着宇宙的全部信息。在显态信息上，子系是系统的缩影，系统是宇宙的缩影。

生活与生命一样，都是有限的。所以有限大于无限，一大于一切。因为诗是艺术，艺术是生活与生命的断句，然后照境子，叫自己瞥见或发现自己。简，单。

简，简，单，单。简朴到不能再简朴，极简主义。只管这种简朴可能是一种极不简朴的简朴。

人之所活得太累，就是因为想太多，欲望太多，有了太多的思想负担。不如淘汰，学会放下，简到极致，可能极好，就是大智。人生的最高境界，是极简。活得简朴，才气活得精致；活得简朴，才气拥抱优美；活得简朴，才气更快乐，更自在。

诗与小说、散文、戏剧等比力，最大的特点就是一个字，短。短，一下就切开了诗与散文小说千丝万缕、或藕断丝连的联系。

再厚的书，再大的学问，再著名的人，有三言两语能震动你足矣。有限大于无限，一大于一切。简靠近无，但永远不是零。

小就是大，少就是多。不即不离，若即若离。

是在说，言之度？言有尽而意无穷。一片树叶少，一树树叶，你能数过来么。

况且一山树叶，一春树叶。但一叶绿而知天下一叶落而知天下秋。

一根毛发，便可做DNA签定。佛曰：“不行说，不行说。一说即是错。”可是我们已说了太多。

只管“佛曰”也是说。树上只要长一片叶子，谁也不能说这是棵死树。大道至简，大音希声，真诗无心。什么意义价值，只是自己戏弄自己，只有韵味才是禅界。

谁不会简朴？但谁留下了简朴？！ 宋汝窑天青瓷器，宋山水画，仍是人类艺术的极品，因为它们单纯、淡雅、自在而已。叫语言说语言，不要外增强加给语言任何工具。

这样庞大的内容就会以简朴的形式出现出来。从详细到详细，从语言到语言，从词到词，从物到物。像在田间拔除荒草一样扔掉形容词抒情词。最高级的动物，人行万里，也只要两只脚。

千足虫，脱离一棵树都难。一个心情，一个行动，一个画面，一个符号，尤其是一个可遇而不行求的细节，完全可以胜过千言万语，另有千军万马。

一滴雨，是水；一个大海，也是水。一个大海是一，一滴雨也是一。一，靠近零，也靠近无限。

所以，大即小，小即大，有即无，无即有。固然，少也即多。一少，四多，三正好。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”本家先人老子也是这样说的。

随意性，即兴式，碎片化，片断化，零星化，局部性，偶发性，非整体，非中心，非一连，非统一，非高贵，是多元化、个性化、随机性的一定效果。标题不是内文以点带面的道具，这种懒政，还极大平庸缩小了诗的气质。

标题即诗道。“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”“道”是0维，0维并非没有维，是虚无，是意识的纠缠态；1维是无中生“有”；2维是划分心，区分了我和你；有了“你和我”的纠缠，于是万物应他（它）而生，而他（它）就是这个3。有了我写你读，于是我们之间就发生了纠缠，正因为这种纠缠，万物因你我二人而生。精练才是真正的富厚，只有最简朴的工具才具有最大孕育性和想象空间。舍弃一切庞大的表象，直指问题的本质。

这种思维的难得之处，是因为它直戳现实中的这么一种病态：今天的人们，往往自以为掌握了许多知识，而喜欢将事情往庞大处瞎鼓捣。简朴化才是最经济、最优化、最省力、最准确的思维规则，具有普遍的适用性。

任何问题的庞大化，都是因为没有抓住最深刻的本质，没有展现最基本纪律与问题之间最短的联系，只是停留在表层的庞大性上，反而离解决问题越来越远。最简朴的往往是最合理的。

让又长又臭的懒婆娘的裹脚布见鬼去吧。只要惊鸿一瞥，便意味全有。平静缄默沉静一体只是爆炸的引线，只要一个火花，一声巨响，雪花般的、雨滴样的世界就来到了。宇宙是由大爆炸发生的，一个奇点，酿成了无数星辰，酿成了无数生命包罗我们人类。

有人说人的大脑是宇宙的仿生品，我深信不疑。不外大脑里没有星辰，只有思想和艺术。

片断是相对的，因为有时片断就是全部，可见是片断组成了世界。其实世界也是片断，当我们知道了宇宙之外另有宇宙。

负数也是有，如反动力，零肯定就是有了，只不外是我们眼睛之外的有。巨细是非，不是由巨细是非决议的，而是由说巨细是非的嘴决议的。好比瞽者摸象，象的样子，是由瞽者的嘴决议的。其实，长诗一泛起，就走出了诗的视线，就成了非诗。

但不时总有人想把非诗弄成诗。肇自古希腊罗马的欧洲的文化传统中，“断片”（fragment）式的文本，一直占有着重要的职位。在更久远的历史中，它首先指的是不完整的形式流传下来的残篇，好比古希腊哲学家赫拉克利特、阿那克西曼德等哲学著作残篇，或者如萨福、阿尔凯奥斯等人的诗歌残篇。

这一传统在德国浪漫派那里发扬光大，成为一种有意识的写作模式，如德国浪漫派代表人物施莱格尔的《雅典娜神殿断片集》、另有诺瓦利斯等人的创作等，尼采也承袭了这种形式，写作了《查拉图斯特拉如是说》等名著。施莱格尔曾言：“断片，就是小型的艺术作品，它必须完全独立于周遭世界，并像刺猬一样，完全在自身之中获得完善”。

断片写作，显示了思考主题的无限和多元，也显示了写作者自身思想的富厚和博学。在太阳系中，地球只不外是一个蓝色的脑壳。在银河系中，地球只不外是一滴水珠。

人在地球上只不外一粒灰尘而已。高科技对宇宙和未知的不停探索与发现，说明人越来越眇小，人越来越孤苦。

同时也反证，人的时间越来越多，人越来越伟大，人越来越幸福。人除了康健与快乐，一切都是多余的。面临多余，只有淘汰：无限靠近一。2018.6.25于郑州。

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