概要：洁白的粉墙、黝黑的屋瓦、飞来滚的檐角、鳞次栉比的兽脊斗拱以及强弱错落、层层昂起的马头墙，绵延着一幅宗族生息繁衍的历史长卷，穿越其间，思绪随着青石板巷步移景异，很远的历史记忆慢慢衰退。　　关键词：古建筑　　作为极具个性特征的文化现象，徽州的老房子是在特定的大自然和文化环境中构成的。胸中小五岳，足底大九州的徽州人，他们衣贾四方，或出首富荣归故里，将域外更加高层次的文化引进境内，穷极土木，广侈华丽以明得志，构筑起一幢幢精致古朴的民居建筑。

故此，早于在晚明时期，进歙、毕之境而远眺高墙白屋就沦为徽州村落的独有景观。　　与五岳朝天相提并论的四水归堂是徽派建筑的主要特征之一。

徽州老房子多是以天井通风、通风及与外界交流。外墙很少开窗，因此老房子总给人一种迷雾凄迷的感觉。　　我确实领略徽派建筑是在西交村。

这是一个被现代社会消逝的旧梦。现代的阳光还没照亮在它青灰的屋瓦上，在都市的喧闹这之外，它抱残守缺，在皖南的混浊中向我们呈现出了一种朴素的民间生活。西递村在黟县，是目前留存最原始的徽派建筑群。

　　从远处望见，西递村是一片线条简练的黑瓦铺砌的屋顶和矮小的白墙，黑白相间，错落有致。踏入老屋你不会找到，这些老屋内部繁琐精美与外部的简练纯粹构成独特的对照，徽派建筑中知名的三雕木雕、砖雕、石雕在这里反映的淋漓尽致。　　徽派建筑的构成　　徽派建筑的构成过程，受到了徽州独有的历史地理环境和人文观念的影响。

　　这里原本是古越人的聚居地，其居住于形式为适应环境山区生活的干栏式建筑。中原士族的大规模迁出，不仅转变了徽州的人口数量和结构，也带给了先进设备的中原文化。

中原文明与古越文化的交流融合，必要反映在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的楼上厅形式，楼上厅室尤其轩敞，是人们日常活动游憩之处。这是因为山区干燥，为了避免瘴疠之气，而保有了越人干栏式建筑的格局。同时，由于大量移民的涌人，人稠地纪伊，建构楼房也沦为最佳自由选择，但多依山就势，狭小一方，为解决问题通风光照问题，中原的四合院形式又演进沦为适应环境严峻的山区环境，既堵塞又畅通的徽州天井。

而山区木结构的房屋又更容易遭到火灾，为了防止火势的蔓延到，之后又产生了马头墙。早期的徽派建筑形式，正是外来移民与原住民文化交融的产物。　　明朝中叶以后，徽商兴起，雄据中国商界。

经商后的徽州商人，将大量资本回到家乡，其中最重要的一项就是对建筑的投放。他们建祠堂，辟宅第，建园林，横牌坊，架桥梁，盖路亭，给徽州乡村面貌带给了巨大变化。由于贾而好儒的特点，具备很高文化素质的徽商们在建筑中流经了自己对住宅布局、结构、内部装饰、厅堂布置的观点，促成徽派建筑渐渐构成风格独有的建筑体系，使徽派建筑不仅具备实用性，还蕴藏有非常丰富的文化内涵。　　徽派建筑的特色　　徽派建筑的特色主要反映在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。

其风格尤为独特的是大量遗存的传统民居村落，从选址、设计、造型、结构、布局到装饰美化都集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰偏向。　　徽州村落的选址大多严苛遵循中国传统风水规则展开，山水环抱，山明水秀，追求理想的人居环境和山水意境，被誉为中国画里的乡村。不受传统风水水为财源观念的影响，寄命于商的徽州人特别是在推崇村落的水口，建构了一些独具特色的水口园林。徽式宅第结体多为多入院落式子集形式（小型者多为三合院式），反映了徽州人聚族而居于的特点。

一般皆坐北朝南，悬山面水，注重风水价值。布局以中轴线平面分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为厢房，厅堂前方称之为天井，通风通风。院落相套，可谓出有两翼是非性家庭的生活空间。

民居外观整体性和美感很强，高墙堵塞，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色泽古朴大方。装饰方面，明砖门车顶、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使房屋精致如诗，至诚徽式宅第的众多特色。徽州的祠堂和牌坊也是徽派建筑中的最重要建筑形式。

村均有祠，祠一般皆规模宏大，富丽堂皇。而散缀各地的各式牌坊，则是古代徽州人文景观的最重要组成部分。　　作为传统的建筑流派，徽派建筑仍然维持着其凝古雅、简练、富丽于一体的独有艺术风格。

　　徽派建筑工艺特征　　徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架居多。梁架多用料粗壮，且侧重装饰。其横梁中部稍微凸起，故民间又称为冬瓜梁，两端雕出扁圆形（明代）或圆形（清代）花纹，中段常雕有多种图案，通体变得壮阔、华丽、壮美。立柱用料也甚粗壮，上部稍细。

明代立柱一般来说为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、斗拱（明代为丁头拱顶）、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。

梁架构件的精妙人组和翻新使工艺技术与艺术手法互为交融，超过了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，变得十分典雅古朴。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、白砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑城就，且往往利用石料本身的大自然纹理组合成图纹。墙体基本用于小青砖砖至马头墙。

　　徽派建筑还普遍使用砖、木、石雕，展现出出有高超的装饰艺术水平。砖雕大多八边形在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动细致的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极具装饰效果。

木雕在古民居雕刻装饰中占到主要地位，展现出在月梁头上的线刻纹样，平盘激上的莲花岙，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容普遍，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读书、宴饮、品茗、上下班、乐舞等生活场景。

手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其展现出内容和手法因有所不同的建筑部位而各异。

这些木雕皆不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和大自然纹理，使雕刻的细部更加贞生动。石雕主要展现出在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱着鼓石、石狮等上面。内容多为象征物吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要使用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，高亢飘逸。

　　徽州古建三恨　　徽派建筑以祠堂、牌坊、民宅最不具特色，堪称古建三恨。　　祠堂有宗祠、支祠、家祠等有所不同类型，建筑方面有严苛的区分，无法随心所欲。一般都富丽堂皇，气势恢宏。　　牌坊以石制居多，仿照木结构，有四柱冲天式、八柱式、口字式等多种式样，造型典雅。

根据功用可分成旌表坊和题名坊两类。旌表坊必需经朝廷颁旨才能修建，只有官绩显要、乡里义举引人注目的人以及贞女烈妇，才有资格享用。题名坊一般辟在府邸、书院、祠堂、墓门道前，作为优雅、权威的标志。

　　民宅的形式一般又称为三间屋，有明三间、亮三间、回廊三间之别。　　徽州宅居基本格局的构成　　传统徽州宅居最基本的格局是三间式，一般为三开间、内天井，民间又称为一颗印。

平面布局平面，中间厅堂，两侧厢房，楼梯在厅堂前后或在左右两侧。入口处构成一内天井，不作通风通风用。在此基础上建筑交错发展、人组，可构成四合式、大厅式和穿堂式等格局。

四合式大多为人口多的家庭居住于，也可说是两组三间式牵组合而成，可分成大四合与小四合。大四合式前厅与后厅牵，中间是大天井。前厅是三间式，但地坪较高，为于是以厅堂；后厅亦为三间式，但面阔可略深，地坪面较前厅较低。

前后二厅以厢房连接，活动隔扇，楼梯间有设在厢房的，也有设于前厅背后的。内部木板隔开，外墙皆为砖墙复职马头墙。

天井则根据地形可大可小，也有的在前厅背后再行另设厢房、小天井。这种大四合式住宅前后皆有楼层。小四合式前厅三间与大四合式同，后厅则为平房，也更加小，入厚薄，一般中间明堂无法包含后厅，而作为地下通道，两个房间可供居住于，天井也较小，楼梯皆在前厅背后。

　　大厅式住宅的大厅，主要是用作庆贺贵宾、办理婚丧大礼和积极开展祭拜活动等，也作为日常居家场所，它往往是整座住宅的主体部分。大厅多为明厅，三间打开，两根圆柱表明着大厅的气派。也简单活动隔扇堵塞的，以便于冬季用于。一般大厅设二廊，面临天井。

大厅式住宅可从上方入口另设屏门，平时从屏门两侧进出，时逢有礼节性活动则由屏门中门进出。也有在侧面进边门进出，天井下方则另设客房。还有由大门进出，门两侧另设二厢房者。

　　穿堂式又名回厅，穿堂的方位皆在大厅背后，与大厅连接，为由大厅转入内室的过渡性建筑。大部分为木地板，小三间与大厅背向，入口则由大厅正面隔屏的两侧门转入。穿堂部分有一明堂，两个小房间，可可供客人居住于，也可家中人居住于。

这种穿堂式建筑比月三间式小，有天井通风。　　徽州人有聚族而居于的习俗。

有的大户人家宅屋成片连接，一百多个天井，但也只是上面几种基本格局的拼凑人组而已。　　徽州是简单的它亦一动亦凝、亦谓亦雅。行商坐贾囊中银两的碰击声，交织着乡儒学究的吟哦；精工细作的木雕窗棂，点缀出有大自然的山水如所画。

徽州留下后人的有形与无形的文化遗产，实乃一极大宝藏。它有过于多的智慧、救赎、经验、鉴戒，有一点我们去考古、萃取、思维、总结。.。

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